後石器時代

安靜也是必要的

(cstone) — Thu, 11 Mar 2010 22:58:11 +0800

(安靜也是必要的，台北/重陽南山，2010.03.10)

日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風往南刮，又向北轉，不住的旋轉，而且返回轉行原道。傳道書 1:6

寧可在安靜之中聽智慧的人的言語，不聽掌管愚昧人的喊聲。傳道書 9:17

Light is sweet, and it pleases the eyes to see the sun. However many years a man may live, let him enjoy them all. But let him remember the days of darkness, for they will be many, Everything to come is meaningless. Be happy, young man, while you are young, and let your heart give you joy in the days of
your youth. Follow the ways of your heart and whatever your eyes see, but know that all these things
God will bring you to judgment. Remember Your Creator While Young-- Ecclesiastes 11: 7-8

臉書

(cstone) — Wed, 10 Mar 2010 22:23:03 +0800

臉書

◎ 奎澤石頭

臉在這裡展示精心挑選的圖像連結，融化冰山
佛洛伊德的，再也沒有躁鬱的夏秋與
冬之潛意識。這裡恆春，你以扁平化的自我推開
一扇門，他們說只要有六個人
就可以認識全世界，用短於四百二十字的塗鴉
就會有十五的網友舉豎起右拇指都說讚！
你讓這個人加入，又把那個人刪除，你想
一個人擁有親愛的雨，悲傷的雨，格式化
落在全世界的開心屋頂上，農場上，
都說是朋友，朋友的朋友，或朋友的朋友的
朋友。你指尖猶疑，慢慢陌生，模糊，童年的遊樂場
盪著鞦韆慢慢不使你暈眩，你想念泥土的味道
臉，在這裡展示精心挑選的連結，
三月六度C的春天，遲到的花期，木棉，哆嗦重瓣緊閉
一扇熱鬧的門，你推開，有個邀請，飽讀詩
書的革命行動悄悄把燭染紅，你按了一下略過
吹熄，憂心，悄悄在風的憐憫中飄盪

而且這留言，
有一百十五萬個網友豎起左拇指都說讚

(二０一０、三、九)

地理資訊系統與文化創意: 石計生教授政大社會科學院學術演講(2010.03.08)

(cstone) — Tue, 09 Mar 2010 23:55:00 +0800

地理資訊系統與文化創意

主持：陳小紅(國立政治大學社會系教授)
講者：石計生(東吳大學社會系副教授，人文社會學院人文社會研究室暨GIS中心召集人)
時間：3/8(一)15:00~17:00

題目：地理資訊系統與文化創意

地點：政治大學社會科學院5樓國際會議廳
引用網址：http://vision2025.nccu.edu.tw/blog/?p=551#more-551

石計生表示真實度(資料量)、資料輸入(高度與外觀的修補)以及功能性(如做為模擬或分析工具)為建構虛擬都市的三項重點。

　　「願景2025：打造台灣產業未來力」計畫8日邀請政大社會研究所畢業校友、現任東吳大學社會系副教授石計生假社科院五樓國際會議廳舉行了一場名為「談地理資訊系統在文化創意產業上之應用」的講座，環境掃描分項計畫主持人陳小紅、政大社會研究所師生與未來力實驗室全體成員皆出席了該場活動，石計生以幽默風趣的演說方式將枯燥的題目輕鬆呈現，全場笑聲不斷，氣氛十分熱烈。

　　石計生表示，空間時代來臨，地理資訊系統(Geographic Information systems, GIS)的應用也愈趨多元，從最初單純地將一套紙上地圖轉變成數位化地圖，到現今可以和多種軟體(如Google Earth、GSP、多媒體、SketchUp、SPSS、GeoDa等等)結合，GIS在商業與學術上的用途日新月異，發展快速。

　　由於Google- Earth的衛星影像經常出錯(如3D建築位置偏離或在空中飄浮)，加上拼接不同時期的影像以及影像久未更新等等缺點，石計生提出將Google-Earth與GIS結合的想法，此外，石計生也提到社會地理資訊系統(SocGIS)的概念，指出SocGIS為一種將地理資訊系統繪製以及數位化創新社會功能應用至以人為中心之人文社會科學的範疇，同時表示地理資訊系統已發展成為地理資訊科學，為一具備整合各種軟體與知識的共同操作平台。

　　談到再現，石計生認為從社會空間來看，再現應是彰顯人在空間中的行為詮釋，可以是對GIS社會空間統計結果的解釋，亦可以是設身處地進行空間化意義建構能力，「具體而言，就是一種說故事的能力」，石計生說。

　　在大略講解過GIS的應用以及空間自相關圖、熱點圖以及數位動態圖等表達方式後，石計生開始介紹文化創意產業與地理資訊科學的結合。「文化創意產業，是將心智變成具有附加價值的生產力」，石計生表示在資訊革命(1960年代)後，心智成為一種生產力，2002年，行政院在《挑戰2008：六年國家發展重點計畫書》中正式提出文化創意產業一詞，將之定義為「一種源自創意或文化累積，透過智慧財產的形成與運用，具有創造財富與就業機會潛力，並促進整體生活環境提升的行業」，緊接著於2009年5月提出「創意台灣」的構想，規畫在四年內投入300億元發展音樂與電影等產業，文創產業逐漸受到各界重視。

　　「數位典藏城市」將城市當成一種數位典藏的客體來蒐集，同時涉及數位、資訊和保存的概念，面對的是空間與空間中人的記憶與活動，充滿多元化與差異化，為文化創意產業與地理資訊科學結合的典型，石計生以日本的「虛擬京都」(Virtual Kyoto)為例，指出該計畫的目的在於重建並視覺化京都不同時期的多樣景觀，「虛擬京都藉由最新3D GIS/虛擬實境技術所創造出的4D GIS虛擬時空，配合各種歷史地圖和資料，將京都不同時期的面貌呈現出來」，石計生認為「虛擬京都」可作為一個基礎平台，做為未來規畫京都的重要依據。

　　接著石計生從媒介迴路談流行音樂的創意人文，指出電影院(戲院)、歌集(本)、雜誌、唱片、廣播電台、歌舞廳等為媒介迴路之傳播因素，涉及到位置與空間的互動性，石計生並與大家分享其以寶島歌后紀露霞為主角，以GIS技術製作出記錄CD的過程，表示這是他做過最有趣也最有意義的研究之一。

　　「地理資訊系統在文化創意產業上因其科技與創新的能力，扮演著重要的推手角色」，石計生表示，文創產業的創新與否，地理資訊系統占了一個關鍵的位置。

　　環境掃描分項計畫主持人陳小紅鼓勵在場的未來力實驗室同仁與同學吸收消化新知，將學習到的東西內化，利用年輕無限的本錢用心生活，細心體驗，在未來的世界舞台上即能有發光發熱的機會。

環境掃描分項計畫主持人陳小紅鼓勵大家多吸收新知。

春寒

(cstone) — Tue, 09 Mar 2010 20:21:12 +0800

春寒(台北/重陽南山，2010.03.08)

紀露霞學：台灣流行歌的時空之旅(石計生宜蘭講座)

(cstone) — Tue, 09 Mar 2010 14:01:00 +0800

紀露霞學：台灣流行歌的時空之旅

宜蘭慈心華德福學校「民間社會力」講座 (宜蘭縣政府，仰山基金會合辦)

◎ 主講人：石計生教授(東吳大學社會系、美學策進會會長)

1960年代，台灣歌謠在國民政府時期並未受到重視，反而遭受到政策性的審查與限制(如電台，歌廳，舞廳和電視等的歌曲審查與歌星證等)，當時許多家喻戶曉的台語歌星，如紀露霞、洪一峰、文夏、陳芬蘭、林英美和張淑美等均逐漸淡出，而紀露霞是其中最為被遺忘的一位。原因是其歌唱全盛時期的1955-1960年年代過於久遠，之後因為婚後而搬家至嘉義，遠離當時的流行歌曲的中心台北，一直到1990年後才在台北公開演唱。但在1955-1960短短五年的這段時間，紀露霞曾經唱過近兩千首台灣歌謠，當時著名唱片行如台北的台聲、鈴鈴、霸王和女王，台南的亞洲唱片等均隆重邀請她出唱片。未受過正規音樂訓練的紀露霞唱歌渾然天成，支支動聽，且唱歌時使用的語言則包括台語，日語，國語和英語等，深具音樂與語言的天才，乃有「寶島歌后」之譽。此外，紀露霞更是第一期台語電影(1950-60)的最為熱門的幕後主唱歌星，電影主題曲與插曲其中有2/3均是紀露霞所唱。她曾經唱紅「運河殉情記」、「瘋女十八年」、「林投姐」等等主題曲，也曾遠赴香港參與「廈語片」的電影幕後主唱，至越南等東南亞演唱宣慰僑胞，可以說紅極一時，為台灣土地留下無數動聽的台灣流行歌的音樂痕跡。

因為紀露霞過去對於台灣歌謠與土地有如此重要的貢獻，石計生教授過去的研究，進行口述歷史，滾雪球深度訪談，影音、黑膠等音樂素材的田野資料大量收集與成果整理，在慈心華德福學校創辦人張純淑女士的邀請下，乃通過黑膠唱片與CD的聆聽進行本系列演講。石計生的演講是從土地出發，回到生活的音樂時空之旅。主要是以1960年代寶島歌后紀露霞等的「時代盛行曲」台灣歌謠到80年代台灣校園民歌的轉換為重心，上溯至30年代的上海老歌(周璇，李香蘭)、40-50年代78轉時期的台灣歌(林氏好等)與日本演歌女王美空雲雀(美空ひばり、Misora Hibari)等的城市空間的(後)殖民多層次表現，下至80年後戒嚴時期台灣民歌如何流傳至中國的途徑與音樂的文化社會意涵，重新發現台灣流行歌的日常生活價值與土地認同主體，和反思音樂作為一種社會運動與民間社會力釋放的可能。

04月12日（一）pm07:00-09:00 走向〈黃昏嶺〉：我如何發現六０年代寶島歌后紀露霞

04月26日（一）pm07:00-09:00 回風三０：從紀露霞到周璇、李香蘭、林氏好與美空雲雀
05月17日（一）pm07:00-09:00 七-八０大雜燴：藝霞歌舞、台灣歌謠、國語流行歌、校園民歌的興衰

06月21日（一）pm07:00-09:00 紀露霞學：音樂作為一種社會運動與民間社會力釋放

◎ 演講地點：宜蘭慈心華德福學校(冬山鄉香和村照安路257號)視聽會議廳
◎ 主持人：張純淑(宜蘭慈心華德福學校創辦人)

雲龍

(cstone) — Tue, 09 Mar 2010 00:17:37 +0800

重陽南山雲龍(台北/士林，2010.03)

信仰主耶穌的那一天

(cstone) — Sun, 07 Mar 2010 12:43:39 +0800

雞南暮色

(cstone) — Sun, 07 Mar 2010 00:30:11 +0800

雞南暮色(台北/士林，重陽南山系，2010.03.06)

難得的起霧，以為預報的冷冽來前就是這樣了，再會了，曩昔的溫暖。
香焚裊裊，你在那裡輕聲細語，若隱若現說著些秘密，一輪夕陽，暮然回首裡。

美學策進會2010年4-6月台北紫藤廬活動表

(cstone) — Sat, 06 Mar 2010 00:03:37 +0800

美學策進會2010年4-6月台北紫藤廬活動表

講者：石計生(東吳大學社會系副教授，美學策進會會長)

高榮禧(新竹教育大學藝術與設計學系副教授)

孫曉瑩(台北市立教育大學視覺藝術所碩士)

【圖像與城市】系列演講

本系列演講從社會理論、繪畫圖像與城市記憶等諸向度探究藝術家的精神與作品與社會的關連。其中四月份高榮禧以傅柯在其《詞與物：人文科學考古學》書中討論西班牙畫家委拉斯開茲(Diego Velasquez)的名畫《宮娥圖》(Las Meninas)為例，考掘視覺的表像多重性：它可以是視覺的、聽覺的以及嗅、味覺和觸、動覺的各種感覺的印象，從理論深度，高榮禧探究委拉斯開茲通過視覺表像呈現的秩序世界意涵裡，主體猶如畫中人的位置，乃是一個缺席的位置，一個不可表像者，卻使得所有表像得以出現。五月份孫曉瑩演講則是以其碩士論文為基礎，探究挪威近代畫家孟克最出名的作品「吶喊」其中的死亡拮抗，與通過丹麥思想家齊克果的小說裡的存在焦慮映照其美術理論思維可能。六月份則是由石計生現身說法，針對南京大學出版社出版的新書《城市筆記》，解析其遊走於台北，宜蘭，南京與北京等兩岸城市的視覺哲學與情感記憶的寫作構成。

04月17日（六）am 10:30-12:20：傅柯與視覺的考掘：從宮娥圖(Las Meninas)談起(高榮禧)

05月15日（六）am 10:30-12:20：拒斥死亡：孟克的吶喊兼論齊克果的焦慮論述(孫曉瑩)

06月26日（六）am 10:30-12:20：我的《城市筆記》裡的視覺圖像與情感記憶((石計生)

演講地點：紫藤廬茶館（臺北市新生南路3段16巷1號）

參與方式：免費聽講、自由捐獻茶水費。

聯絡電話：臺北紫藤廬茶館（02）2363-7375

下山

(cstone) — Fri, 05 Mar 2010 00:02:29 +0800

下山(重陽南山系，內湖段，2010.03.04)

重陽南山奎澤石頭行腳偈：上山去，塵勞洗，下山後，參塵勞。

天佑南方

(cstone) — Thu, 04 Mar 2010 17:01:18 +0800

天佑南方(高雄/糖廠舊宅，2010.02)

高雄百年最大震

(cstone) — Thu, 04 Mar 2010 12:10:40 +0800

高雄百年最大震罕見潮洲斷層錯動

更新日期:2010/03/04 09:45

（中央社記者汪淑芬台北4日電）高雄今天上午發生芮氏規模6.4地震，相當4顆原子彈威力。中央氣象局地震測報中心觀測，這是高雄地區自公元1900年以來最大地震，且是罕見的潮洲斷層錯動造成。

地震測報中心副主任呂佩玲說，根據歷史資料，高雄地區自1900年以來，今天的地震規模最大，相當有4顆原子彈威力，上一次高雄最大地震發生在1902年，芮氏規模6。

值得注意的是，以往南部地區較大地震都與嘉義梅山及觸口斷層有關，今天高雄地震震央在甲仙，氣象局研判是菲律賓海板塊與歐亞大陸板塊擠壓，導致潮洲斷層錯動造成。

呂佩玲表示，潮洲斷層是個相當垂直的斷層，一向被認為較平靜，今天卻造成高雄逾百年來大地震，情況罕見，震央雖在山區，但離都會區不會太遠，且深度只有5公里，對南部民眾來說，真的「搖」很大。

地震測報中心的資料顯示，今天這起地震最大震度是台南楠西及嘉義大埔的6級；不過，呂佩玲說，6級震度時間並不長，楠西是0.88秒，大埔是0.02秒，而甲仙及嘉義市的5級震度搖晃時間則有6秒。

地震引起鍋爐爆炸宏遠大火損失上億

更新日期:2010/03/04 12:35

南台灣6.4強震，造成台南縣山上鄉宏遠紡織廠鍋爐爆炸，引發大火，猛烈火勢高達數十公尺，衝天濃煙更在十多公里外就清晰可見，一棟佔地千坪高六層樓的廠房已經被燒毀，損失至少上億元，消防局出動大批人車滅火，並請求空勤直升機支援，從空中灑水灌救，歷經近四個小時，火勢才獲得初步控制。

惟音樂能拯救我們的靈魂

(cstone) — Thu, 04 Mar 2010 02:25:00 +0800

惟音樂能拯救我們的靈魂

--你必須不時長篇大論，以告慰那已氣若遊絲的旋律與失落的激動

◎ 石計生

1.

嚴格來講，我在杜鵑花城讀書的八０年代中期，非但沒有聽過紀露霞等台灣歌謠，連風行一時的校園民歌也並不是那麼喜歡，原因是就我們這些熱中「革命」的左派學運份子而言，那些音樂還是太風花雪月，即使校園民歌的初衷就是批判群星會之類的愛恨濃烈的歌曲。我們在1982-86年左右聆聽的音樂主要有兩類：邊陲音樂與古典音樂。

「邊陲音樂」，我是後設地給這個名稱，大致上泛指的是流行於學運界的一些禁歌，那時沒有藍與綠的問題，只有左與右的問題，學運份子眼裡的中國與台灣的音樂當時並沒有分化，都是屬於左翼之聲。所以現在所謂藍的如黃河大合唱，梁祝協奏曲等，和所謂綠的台灣的地下音樂，如李雙澤的美麗島等都是這樣的聲音。更直接的，如一些站穩工人階級立場的黑手那卡西樂團唱的「福氣個屁」等歌曲。懷著革命理想者另一方面因為叛逆，所以也很頹廢，所以也聽King Crimson, Deep Purple, Tom Waits，Van Morrison， Pink Floyd，Mlies Davis，B.B. King等西洋搖滾樂，藍調爵士樂。這些在當年，就是很邊陲，很抗議，很有味道的歌。就我這個從台灣南部北上讀書的小孩來說，原來在高雄是不可能聽見這些音樂的，特別是我父親是黃埔軍校二十一期的革命軍，退役後擔任國中國文老師，母親是國稅局局長的專任駕駛，小康家庭產生的傳統保守認真向上的家教與世界觀，若不是我讀台灣大學的那段時間剛好在現代詩社與大學新聞社「混社團」時捲入了學潮，可能到現在還對這些邊陲音樂絕緣。其次就是古典音樂，這類型的音樂我應該聽的更早而且持續發展，熟悉的從最受大眾歡迎的莫札特，巴哈，貝多芬，蕭邦到逐漸個性化的布拉姆斯，馬勒、佛瑞與布魯克納。這些音樂說實話當時和邊陲音樂有點矛盾，好像有點資產階級聽的高級文化(high culture)似的。所以，記得當時在我們的「革命根據地」--活動中心238大致上不聽古典音樂，主要還是邊陲音樂。聽古典音樂基本上躲在宿舍聽，或者朋友家聽，如音樂素養極佳的老郭(郭宏治)的新生南路家裡。

我剛到台北的時候真有點興奮又適應不良，興奮的是可以離開原生家庭的束縛以為自己有了新天地，適應不良的是自己不管在本來唸的是森林系，或者後降轉的經濟系都像是局外人，那時也不知道自己怎麼了，總覺得心裡長了繭，眼睛有層霧，跟台北人格格不入，互看不順眼。或許是因為求學那幾年常搬家，於感情與精神方面均很苦悶。「啊天啊，我已經七天沒有跟任何人說過一句話…」，我曾經在大二的日記裡這樣寫下，之後我記得就割腕自殺。老郭家既寬敞又充滿古典音樂CD的客廳於是就成為我靈魂救贖的地方之一。郭宏治平常沈默寡言，看來瘦弱卻眼神深沈銳利，我在1984年降轉經濟系後很快就因為一種人群中異化的感覺閱讀卡爾馬克思與他和林振義成為三劍客。一起讀書，爬山，聽音樂。那美好而獨特的時光裡當然還有老杜(杜文仁)與Cat(潘慧玲)，都是我早期古典音樂的啟蒙的良師益友(不能忘記的還有蔡源林，我寄住法學院他宿舍時他那深邃穩定蒼老的靈魂讓我有聽不完的布魯克納)：郭宏治的方法是直接放音樂，一直放一直放，讓我聽到喜歡，鍾愛，聽到骨髓裡。老杜喜歡論證，滔滔不絕地上天下海說些音樂家的典故，摻雜哲學沈思常令我目眩神迷由衷佩服。後來留學法國高等教育學院音樂所的Cat則把古典音樂聽到反面的高境界去，「要多聽被樂評家認為是三流的作品才能打開自己的耳朵」「巴洛克的音樂是野蠻的音樂，因為於現代它太美好」，令我咀嚼至今。就這樣流連忘返，問道求知，老郭家的客廳常常是我的臥房，跟他一家子更是熟得不得了，四姐長，二姐短的，台式仕紳的典雅環境與舉止，活像張愛玲小說裡的上海情節鏡頭總抹上一層詩意的昏黃，讓十三坪家裡長大的我幾乎每週總去個三五天，看著古典美的容顏與閉目感受古典音樂及其論斷，感受，成為化解苦悶白馬歲月的良方。這些裡面也承載著音樂裡浪漫主義的傷痕，它常跨界與詩的純真追求結合，含淚帶笑地活著，化愛慕為字句斟酌非常押韻的內心獨白的，成為我在《海的告解》自費出版的詩集裡詩的音樂性與某種現代主義風格的主要來源，帶著馬勒第五號(G. Mahler, Symphony nr. 5 Adiagietto)純粹抒情的憂鬱，後來成為湯馬斯曼《魂斷威尼斯》的電影配樂。在古典音樂面前，不賦予意義就只是聆聽，我像個高攀富貴人家的窮小孩，我進入其中，瞭解了其高傲的必然性與虛幻性，把那抽象的真理納入我的日常生活中，吸納，發酵，音樂的抽象，在詩的句子裡落實。我過了二十年終究瞭解，古典音樂必須一個人聽，古典音樂讓人了悟盧梭所謂的「人生而孤獨，卻處處是枷鎖」的本質。

而啟迪我邊陲音樂的人就是活動中心238裡面我們那群當時被國民黨與校方視為眼中釘的學運份子，可以列一長串名單。流行於學運界的一些禁歌，如黃河大合唱，梁祝協奏曲等，我第一次聽到是在吳叡人陽明山偌大的家裡。在場的可能至少有吳介民，邱貴玲，鄧丕雲，吳典蓉等等，可能還夾雜著某些外國人。叡人是朋友裡公認的閃亮明星，當時曾任台大代聯會主席，但更重要的是，他在我眼裡不只是我最不喜歡的政治學系的傑出學生，還是詩與美學素養突出的朋友。我們認識是吳介民引見：「叡人，介紹你現象學大師Stone，Stone，這是詮釋學大師叡人。」那是一個不知天高地厚充滿衝創意志與讀書一知半解就吹牛澎風的年代。不過也好，相濡以沫後，真積力久則入，朋友就是要比賽，一百年後誰還被歷史記得。這就是台大，必也狂狷者乎。那天，即使過了這麼久我還是記憶猶新。他在他家地下室放梁祝，放大合唱我們大家聽的如癡如醉，叡人帶點狂熱的理性於是引經據典，粗獷優美地帶著大家唱著，一種不知真實為何但激動莫名的幻化蝴蝶的愛情真摯與家園之愛現在他的感覺或許已經不同。但那是我第一次聽到這樣帶著禁歌色彩的歌曲，非常激動！在我血液裡的文化中國的部分第一次被喚醒，雖然當時不知道那是什麼，我卻因此確定了父親的對我一生決定性的影響。要寫血液裡的東西而不是腦袋裡的東西。當時的邊陲的憧憬，也包括李雙澤的美麗島(包括一本我現在記憶猶新的書《再見上國》，李雙澤大大的頭照封面很醒目，當時不覺得是校園歌曲，而是唱出我們年輕人的社會感覺)和一些站穩工人階級立場的樂團唱的歌曲，唱出我們年輕人的感覺裡另一個重要的血脈：對於台灣本土的愛。怎麼可以忘記一群狂熱追求校園民主的靈魂從台北盆地風塵僕僕開上陽金公路，繞道金山崎嶇蜿蜒的海岸公路我所面見生平第一次的電子花車在前面就在前面妖嬌美麗地搔首弄姿逗的我們滿車都是笑聲與青春慾望的喜悅與強迫性重覆的無產階級性我們高唱「福氣個屁」。之後的日子裡有時會和詹偉雄到三重明鏡發源地爽朗如鏡入世過人聰慧的邱貴玲家或誰家，台中，台北，基隆，宜蘭，南投，我們高談闊論，批判東質疑西，聽Pink Floyd 的the Wall說他媽的這才是音樂，我們需要什麼鬼教育。一些學弟如汪宏倫也成為我們密友之一。有時我會想我們的能量會不會當時就揮霍殆盡了，現在都成為戴上面具的學者，政治人物或什麼的，當時幾乎每天見面，現在一輩子見不上一次面，疏離的嚴重。時間久了，但好像也很正常，就讓記憶藏在心靈最深處就好。而我那時心想，台北原來是這樣啊，如此龐大放蕩不羈又感情豐富的臉龐。那時我想我是興奮的病了，既革命又資產階級家庭裡的CD充滿能量完全把我迷住，音樂聆聽打開了一扇窗，擁擠狹小的高雄家園被我遠遠地拋在腦後那時是一個華格納音符裡漂泊的荷蘭人。漂泊的心靈因為和同志們的對抗強權五月學潮後而成為詩集《在芝加哥微光中》寫實主義風格的基礎。那在城市與土地旅行搞運動的時光，我心裡響起的是Eberhard Weber專輯Pendulum裡的Street Scenes，用大提琴與鼓聲，小提琴構成了一幅觸動心弦的摩頂放踵，我們以美學的高度介入土地香蕉型的愛。那時沒有後現代，我們邊陲音樂的聆聽者與實踐者，直來直往不拐彎摸角依公理與正義而行。

聽Pink Floyd等重金屬的西洋搖滾樂(現在都被稱為是老搖滾了)，主要來自當時現代詩社的許銘義與早已過世的李鐵錚。許銘義極有個性且詩感突出，我森林系大二時認識他，詩社裡唯一有才華不當社長的人雖然社長比社員多。有時在搬家空檔時會去住在他們地質系所屬的男十六舍靠近六張犂墳場邊的小小上下舖。我喜歡無所事事地睡在上舖看著許銘義，有時故意在走廊走來走去讓地板發出咿咿呀呀的聲音，想引起憂鬱自閉的這空間注意迴盪著五節芒後不遠處的亂墳死亡也無動於衷。許銘義像魔術師般不斷地掏出一個又一個精彩錄音帶，聽到陶醉，聽到自瀆，聽到驚訝，聽到讚嘆，聽到頹廢，聽到吶喊，聽到完全絕望。然後從Van Morrison的Into the Mystic醒來，好像張愛玲的《紅玫瑰與白玫瑰》裡的最後旁白：「然後醒來，石計生又變成一個理想有為的年輕人。」我唱著進入神秘。我們在風之前誕生，比太陽還老。我迎著風迎著雨高聲唱著，我要搖滾我的吉普賽靈魂繼續入世去愛。而學運風起雲湧之前，有次在台大校門巧遇李鐵錚，他是個硬漢，早得了口腔癌腫了半邊的臉，我一進杜鵑花城就耳聞這號人物：馬來西亞中文僑生，自創神州詩社，以寫詩抗議時政，被學校抄出讀資本論被驅逐出境等等。鐵錚碰到我，就說：「正好要找你，Stone，之前的聽完了吧，手上這錄音帶送你，是King Crimson的歌，我最喜歡其中一首Epitaph。Confusion will be my Epitaph.困惑是我的墓誌銘。送給你。」說完他就爽朗地笑笑，消失在椰林大道黃昏盡頭拇指山的餘暉裡。我呆立杜鵑花城黃昏的風的線條裡，久久不能自己。過了不久，我聽開啟我盧卡奇智慧的陳昭瑛說他去世了。這件事情就在我心裡的繭上結了新的繭，迄今和那歌合而為一了，每當聆聽，就把我的靈魂召喚回那些年，惟音樂能拯救我們靈魂的那時光，比音樂更真實的是生活，比生活更深入的是音樂的那時光，愛完整於無可挽回的遙遠裡，像流星雨，短暫而永恆地劃過杜鵑花城裡懷著才氣1又1/2有病的胸膛。

(2010.03.01-2)

2.

石計生紫藤廬演講：城市的歌裡乾坤(2010.03.06)

(cstone) — Wed, 03 Mar 2010 16:56:28 +0800

03月06日（六）am 10:30-12:20：惟音樂能拯救我們的靈魂：台北、上海、南京、北京和京都的歌裡乾坤)(石計生)

【追尋：聽覺的與視覺的】系列演講

本系列演講從音樂、繪畫與社會理論等諸向度探究藝術家的精神與作品與社會的關連。三月份演講以石計生長年收集研究的1950-80年代日本演歌、台灣歌謠、西洋流行歌、校園民歌與群星會國語流行歌等的黑膠曲盤與翻錄(如美空雲雀、紀露霞、洪一峰、文夏、劉文正、李雙澤、胡德夫)，與現代大陸流行的城市民謠歌(周雲蓬、李志、萬曉利、張淺潛、老狼，洪啟和左小詛咒等)，以大雜燴視角從歌曲的傳唱，翻唱跨越城市界線流傳，從歷史向度探討亞太地區幾個城市，如台北、上海、南京、北京和京都等的不同文化精神性關連與分離，歌裡乾坤，感受音樂，反省每個時代社會裡的精神悸動與苦悶，惟音樂能拯救我們的靈魂。

＊演講地點：紫藤廬茶館（臺北市新生南路3段16巷1號）

參與方式：免費聽講、自由捐獻茶水費。

聯絡電話：臺北紫藤廬茶館（02）2363-7375

相交

(cstone) — Sun, 28 Feb 2010 19:30:02 +0800

相交(台北/重陽南山行腳錄，2010.02.27)

春天責備

(cstone) — Sun, 28 Feb 2010 11:59:00 +0800

春天責備

◎ 周雲蓬

春天，
責備上路的人。
所有的芙蓉花兒和紫雲英，
雪白的馬齒咀嚼青草，
星星在黑暗中咀嚼亡魂。
春天，
責備寄居的人，
笨孩子攤開作業本，
女教師步入更年期，
門房老頭瞌睡著，
死一樣沉。
雪白的馬齒咀嚼青草，
星星咀嚼亡魂。
春天，
責備沒有靈魂的人，
責備我不開花，
不繁茂，
即將速朽，
沒有靈魂。
馬齒咀嚼青草，
星星在黑暗中，
咀嚼亡魂

行腳偈

(cstone) — Fri, 26 Feb 2010 10:39:09 +0800

行腳(台北/重陽南山，2010.02.25)

重陽南山奎澤石頭行腳偈：行行復行行，爐轉山光靈，任俗督導意，來影一陽盈。
又及：道在此，道在彼，道在一心無量裡。

得勝而有餘：洪一峰(1927-2010)

(cstone) — Wed, 24 Feb 2010 23:33:00 +0800

得勝而有餘：洪一峰(1927-2010)

◎「我猶原等著你」(洪文路唱, 女王唱片QL106-B,台灣歌謠集，林禮涵編曲，徐登芳先生黑膠收藏，石計生數位化分享。洪一峰本名洪文路，剛出道時藝名為洪文昌，1957年在三重時再改名為洪一峰，為我們熟悉的寶島歌王。因此，此珍貴黑膠錄音應該是在台南-台北時期(1927-1956)所灌唱，洪一峰當時是二十幾歲的年輕歌手，推測時間應是「山頂的黑狗兄」(1957)之前的作品。)

誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。(羅馬書 8:33)

誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？(羅馬書 8:35)

然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事。(羅馬書 8:37-38)

◎ 洪一峰追思禮拜2010年3月13日台北市士林靈糧堂。

寶島歌王洪一峰病逝享壽82歲

更新日期:2010/02/24 18:05

寶島歌王洪一峰今天病逝台北醫學大學附設醫院，享壽82歲。

台語歌壇國寶級歌王洪一峰，去年底因為高燒引發肺炎導致呼吸衰竭，被緊急送醫治療，並且持續昏迷，一直在加護病房。

這一段期間，洪一峰的兒女為了鼓勵父親，全家族出動，不眠不休幫父親錄製歌曲「愛常常喜樂」，歌曲是洪一峰2年前意外跌倒入院時，念著喜愛的禱告經文，所譜的曲子，這首曲子在洪一峰病榻前不斷播放。

不過，洪一峰還是不敵病魔，因為多重器官衰竭病逝。

羅馬書：傾斜之書

(cstone) — Tue, 23 Feb 2010 22:29:26 +0800

羅馬書：傾斜之書

傾斜之書(台北/重陽南山，2010.02.22)

我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。(哥林多前書9：16)

我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？(羅馬書7:24)

我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我見證；我是大有憂愁，心裡時常傷痛。(羅馬書9:2)

我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反而不作；我所不願意的惡，我倒去作。(羅馬書7:18-9)

我們堅固的人應該擔代不堅固的人的軟弱，不求自己的喜悅。(羅馬書15:1)

我願你們在善上聰明，在惡上愚拙。(羅馬書16:19)

「酷人文週—GIS繪我東吳、我畫世界」競賽

(cstone) — Tue, 23 Feb 2010 14:45:10 +0800

「酷人文週—GIS繪我東吳、我畫世界」競賽

東吳大學人文社會學院人文社會研究室暨GIS技術支援中心舉辦

(2010.3.22-26)

為慶祝由人社院莫藜藜院長領銜，GIS中心召集人石計生副教授所執行的東吳大學「人文社會學院人文社會研究室暨GIS技術支援中心」成立十週年(2000-2010)，除邀請歷任院長蒞臨參與頒獎與專家學者演講外，特舉辦「酷人文週」之「繪我東吳、我畫世界」競賽，以呈現過去所累積的運用地理資訊系統(GIS)於人文社會科學的教研成果。

本中心歷年建立之「GIS教學平台」向以提供圖層，課程教學援助，和以潛顯易懂的方式介紹人文數位的基本知識，從地理資訊科學及其他數位化輔助技術或工具的學習過程中，學生可透過實機操作，習得繪圖能力。為鼓勵本校同學們瞭解人文學科如何與資訊科技整合，連結到文化創意產業等相關領域，達到地方文史數位典藏之目的。人文社會學院GIS技術支援中心舉辦的「繪我東吳、我畫世界」GIS數化競賽，藉由蒐集或挑選比賽主題讓同學們親身發掘東吳大學及校區周邊視覺空間與文化產物的價值，並由此出發在各個學科學習領域中擴及台灣，亞洲乃至全世界，展示全球地方化的視野。故本競賽廣邀歷史、社會、文學..等學門學生參與，使活動主軸扣連從東吳大學為主體出發的空間感與學生的創意設計思維。

◎ 活動時間：「酷人文週--繪我東吳、我畫世界」競賽」：99年3月22～26日
報名日期：99年2月1日～3月15日（3月16～3月20日收件，規則詳參【附錄】）
決選頒獎日期：99年3月26日(五)下午一點於東吳人文社會學院會議廳)。
◎ 活動參加資格：限東吳大學在學學生。

◎ 活動獲獎獎勵內容

more..

「GIS繪我東吳、我畫世界」競賽	獎金（新台幣）	其他
第一名	7000	獎狀一張
第二名	5000	獎狀一張
第三名	3000	獎狀一張
佳作(3名)	2000*3	獎狀一張
※名次及佳作員額，得視比賽情況或整體規劃異動由主辦單位逕予調整。

【附錄】GIS繪圖競賽注意事項

1.參賽者需於收件期間（民國99年3月16～3月20日）繳交數化電子檔案(必須)或紙本作品(可有可無)。紙本作品繳至東吳大學人文社會學院GIS技術支援中心（東吳外雙溪校區【文舍】）；數化電子.jpg檔案email至中心工作人員電子郵件信箱：【 babbie717@hotmail.com 這個emailJavascript才能觀看】 ※因檔案過大寄送困難，可先電話連絡中心工作人員洽詢繳件事宜。02-28819471‧0916-196028

2. 本競賽參賽同學需嚴格遵守著作權法相關規定，有違是類法規者，將予以取消參賽資格。賽後發現者，取消獲獎資格並追繳獎金、獎狀。

3. 本競賽範圍不侷限，但鼓勵參賽同學們繪製出東吳大學两校區、雙溪校區周邊及士林區著名文史社會休閒據點（如士林夜市、故宮博物院、總統府、小南門等）的美及特色。藉由蒐集或挑選比賽主題讓同學們親身發掘東吳大學及校區周邊視覺空間與文化產物的價值，並由此出發在各個學科學習領域中擴及台灣，亞洲乃至全世界，展示全球地方化的視野。評選標準在參賽同學對空間美感的捕捉與全球地方情感的展現。

4.請使用合法視窗繪圖軟體，但不得使用圖庫、有版權之圖案及手繪圖稿掃描，否則將取消比賽資格。

5.得獎作品將公佈於東吳大學人文社會學院GIS技術支援中心網站，經發現使用圖庫或侵犯版權者，將取消得獎資格。

6.數化繪圖作品必須符合以下規定，否則不予計分：
（1）解析度：350dpi以上。
（2）副檔名： .jpg 檔案格式。
（3）檔案大小： 3000K以下。
（4）檔名若有英文字母務必用小寫。

7.紙本作品，不限制大小，作者自行衡量，以能夠傳達作品精神為主。

8. 參與競賽者需到場或委託同學到場，無故缺席者將依次遞補。

燦爛的椅子

(cstone) — Mon, 22 Feb 2010 14:50:35 +0800

燦爛的椅子(高雄/糖廠，2010.02)

邱大立：激荡30年，青春怎么还没褪色？

(cstone) — Mon, 22 Feb 2010 08:33:00 +0800

邱大立：激荡30年，青春怎么还没褪色？

2010-02-20 14:56 来源地址：网易娱乐

　　网易娱乐2月20日报道 70年代据说是一个变幻不测的时代。作为70年代的一根尾巴，1979年留给我太多的记忆芯片。和家人从东北调到安徽芜湖两年后，我在父母单位，一家军工企业的子弟学校读二年级。大我3岁的姐姐喜欢听歌，不知她从哪里找来了一本本印有流行歌曲歌词和歌谱的小册子。在那个年代，上班，人们少得可怜的文化消费也不外是看露天电影，传阅杂志、听单位广播站的歌曲欣赏。那时候，谁家也没有电视，人们接收的各类资讯也是经过统一调控发布的。我在刚懂事的时候，就懵懵的发觉，很多很多的信息怎么都是模糊不清的。广播站放歌的时候，播音员从不介绍是谁唱的，谁写的，只说是台湾校园歌曲。《橄榄树》、《外婆的澎湖湾》、《爸爸的草鞋》、《童年》，它们全是对岸来历不明者，所以全部统称为台湾校园歌曲。它们大概就是在七八十年代匆忙交接的一刻传遍全国的。

　　而文艺青年的祸根，应该就在那时致命的扎下了。

　　80年代据说是一个骚动不安的时代。不知怎么回事，我在成人之后竟然还牢牢记得读小学时教学楼外墙上义正严词的8个红光发亮的大字，“团结紧张严肃活泼”。可能正由于某段岁月太团结，人才会越来越紧张；正由于某种生活太严肃，心灵才会抑制不住的憧憬活泼。八十年代初，在中央电视台、中国广播电台强大电波的播放中，李谷一、朱明瑛、朱逢博、苏小明、成方圆、郑绪岚、王洁实、谢丽斯、程琳的名字走进了人们的心里，他们是文革后第一批流行歌手。但当我们痴痴坐在广场上看露天电影，聆听她们演唱的电影插曲时，我们却怎么也弄不明白她们中的一些佼佼者为什么会遭到有关部门和人士的点名批判。除了李谷一，她们大部分都翻唱过台湾或外国的民族歌曲，却都没捅大漏子，唯独是曾经到老山前线，在刚落完炸弹的最前沿，为保卫祖国的边疆战士演出过200场的李谷一，她在1980年演唱的《乡恋》被批判为“靡靡之音、黄色之音、亡国之音、亡党之音”，这也是30年里中国内地第一首禁歌。直到1983年中央电视台的春晚，它才解禁。当时，距离北京人民音乐出版社编辑的书籍《怎样鉴别黄色歌曲》问世才刚刚半年。

　　奇怪的是，内地歌手们把那些来历不明的歌曲演绎得越动听，人们越削尖脑袋想找到原唱版本。我不敢告诉同学的是，还没发育成熟的我已经在这些闪烁其词的歌曲里开始偷偷去揣摩风情或爱情。为了让这些心爱的歌儿认祖归宗，我只好通过各种报刊杂志的边角余料去捋清脉络，《大众电影》、《电影世界》、《环球银幕》、《上海电视》、《海外星云》，母亲订的这些杂志全部成为我排查故障的线索。重重围剿、顺藤摸瓜、乘胜追击、水落石出，这些程序被我一路磨练得炉火纯青。就在这种营养不良的半封闭半开放环境里，我顺利的通过‘黄色歌曲’发现了邓丽君，通过邓丽君顺路知道了凤飞飞，通过琼瑶‘认识’了刘文正，通过朱逢博版的《橄榄树》找到了齐豫，通过成方圆‘摸到’了罗大佑、通过《搭错车》听到了苏芮。内地歌手对20年后，我在中国某知名乐评前辈编写的一本资讯简陋（而且模糊）的回顾中国流行音乐发展史的书里得知，早在1981年1月10到12日，中央人民广播电台举行过两场“台湾歌曲演唱会”，由大陆艺人演唱台湾校园歌曲。而5天之后，上海电台推出了“立体声之友”节目，专门介绍最新西方和港台音乐。南方，永远对细节保持着一种敏感性，以及一种行动上的自觉性。1986年3月，我再接再厉，翻出了我家杂物室床下一台父母结婚时买的电子交流管收音机，直接对准了海峡对岸，在每周三下午5点半到6点的流行歌曲龙虎榜里听到了邓丽君、潘越云、苏芮、黄莺莺、齐秦、文章、蓝心湄、林淑容、江玲、刘德华一首首惊心动魄的原人原唱。

　　在二十世纪的流行音乐里，能把全世界十多亿华人的心连在一起的，只有一个人，邓丽君。为什么？因为她只在乎爱情。对她来说，歌唱就是爱情，就是爱人。她把自己毕生所有的爱全部唱进了歌中。如果歌唱要付出一个人生命的代价，那就是爱的代价。对于那个年代的人民来说，邓丽君是金曲，也是禁区。在我们的音乐记忆里，邓丽君是第一个敏感的符号。她不光让我们认识了台湾流行歌曲，也认识了一个美丽而深情的宝岛，她甚至还让我们认识了什么叫“靡靡之音”，什么叫“黄色歌曲”。她的歌被封为禁歌，但事实的结果是，野火烧不尽，春风吹又生。在七十年代末的南方，邓丽君的录音带甚至被列为必备的嫁妆之一。在过去说邓丽君是特务，对一名歌迷来说，自然有一些歌特色彩。在那个水深火热的年代，邓丽君的歌担负了一种极特殊的任务，那就是用柔软真挚的歌声去解冻僵硬虚伪的现实――这应该也是一种“特务”的功能。从社会意义的角度来看，邓丽君的歌在30年里还见证了两岸的国共合作这项大业――从冷战、敌视到和解、和谈、合作。其实邓丽君并没有太多的政治觉悟，她只是喜欢唱歌。上天生她，就是让她来给我们每一个中国人唱歌的。直到今天，邓丽君的歌解禁了，但人没有被平反。但这没有关系，因为每个老百姓都知道，邓丽君不是靡靡之音，而是天籁之音，而且是我们中华民族最宝贵的一笔财产。

　　1983年，我家买了12寸的黑白电视，从此，听歌的渠道有保证了一条。作为爱国主义教育的范本，《霍元甲》成为第一部走入内地银屏的香港电视剧，从1983到1986年，随着《上海滩》、《射雕英雄传》、《万水千山总是情》、《流氓大亨》、《笑傲江湖》、《警花出更》、《武则天》、《猎鹰》等港剧在内地的播出，直接引发了粤语流行歌曲在中国内地光速传播的狂潮。当迅雷不及掩耳的片尾字幕开始闪现时，我的心都提到嗓子眼了，纸和笔早已紧紧的攥在手心。叶振棠、叶丽仪、罗文、甄妮、梅艳芳、徐小凤、汪明荃就是在这最紧张的一分半里奠定乾坤的。他们是中国内地第一代粤语歌发烧友的引路人。我也是一边看片尾的字幕，一边抄主题曲歌词学唱的。因为对歌曲本身的关注，我还记住了黄沾、顾嘉辉、黎小田等词曲创作人的名字（因为他们同样是线人）。值得一提的是，在整个80年代，央视的春晚成为传播港台音乐最强有力的一个途径。张明敏、费翔、奚秀兰、罗文、文章都是在每年最震撼的5到8分钟里一锤定音的。1990年，文章在内地举行演唱会。1989年夏天，我又发现了一个强势通道，当年7月30日，上海电台“上录音乐万花筒”节目推出国内第一个流行歌曲排行榜单元，港台歌曲在内地的传播终于名正言顺的走上正轨。

　　90年代据说是一个举棋不定的时代。西方音乐以各种途径排山倒海的扑向中国。中国流行音乐齐刷刷的开始和西方音乐沾亲带故，这10年的精品，基本大部分都是台湾乐坛制造的（尽管台湾的造星工程也开始全速起飞）。1994年，迷恋西方音乐的我南下广州工作，对华人音乐的接触暂时告一段落。1995年夏天，我看了第一场中国摇滚乐的演唱会，王磊的“出门人的呐喊”。1997年底，我写了一篇齐豫《骆驼飞鸟鱼》的评论，发现华语音乐并没有停滞不前，才终于重拾对华语音乐的热爱，而与此同时，我和中国地下音乐的接触也越来越频繁。1997年，我和游威、风子等生活在广州的一群华语音乐爱好者开始给《粤港信息日报》每周日的‘音乐花园’栏目推荐最新发表的华语唱片，那一年，我们把黄耀明的《人山人海》评为了1997年华语唱片十佳唱片之首，在运作了3年后，游威终于创办了“华语音乐传媒大奖”，我自然也成为了评委之一。每年，来自内地和港台的评委会对一年内公开出版的中港台三地的专辑进行评选，优胜者获得每个单项奖，国语、粤语、歌手、作词人、作曲人、民族音乐、民谣、摇滚、电子、年度专辑，这些奖项的设置证明了华人音乐的30年发展已逐渐步入正轨。

　　21世纪的第一个10年据说是一个纠缠不清的时代。2004年4月，我第一次去香港，参加全国荣迷纪念张国荣的聚会。也就从那时起，华语音乐进入了一个分流的时代。旧的巨星消逝，新的明星升起，新一轮乐坛气候快速形成。但令人惆怅的是：有一种感动却似乎再也找不到了。21世纪，互联网的发展让中央电视台、调频电台和专业杂志终于渐渐成为了历史。但令人哭笑不得的是，时至2004年，我们这些乐评人写唱片评论还不得不先去街上买盗版唱片。记得2004年我买过的3张盗版唱片是梅艳芳的遗作《经典金曲演唱会》、周杰伦的《七里香》和罗大佑的《美丽岛》。2005年开始，互联网的资讯越来越有营养了，我们再也不用风吹日晒的奔走盗版店了。那一年5月，在广州中山纪念堂，华语音乐传媒大奖连续第二年举行现场颁奖礼，大会特别设置了一个“向80年代致敬”的单元，当罗大佑、黎小田、潘越云、达明一派、朱明瑛、程琳、李克勤、李达成、廖百威、窦唯、陈珊妮与拜金小姐、黄耀明与达明一派、王磊、许巍、陈奕迅、容祖儿、古巨基、林一峰、刀郎、周云蓬等几代音乐人同时出现在同一个舞台上，那恍如梦中的一幕，相信会在很多乐迷的心中永久铭刻。2006年7月，我策划了胡德夫内地第一场演唱会，‘逆风的稻穗’广州弹唱会。同年，我还协助一个朋友在广州还做了世界上第一场满语演唱会，沈阳音乐人萧寒‘仰望九月’广州弹唱会；2007年，同样在广州，我们迎来了台湾原住民音乐的标头兵，野火乐集的‘唱自己的歌’中国巡演，同一年，我在30年前北京北锣鼓巷童年玩泥巴的同一地点等到了台湾现代民歌之父杨弦的弹唱会；2008年，还是在广州，我们迎来了台湾‘大大树’的客家音乐人林生祥、罗思容‘每日种树’弹唱会中国巡演；2009年，依然在广州，我们继续迎来‘大大树’的泰雅族女音乐人云力思‘泰雅古调’专场。

　　2009年，游威又有了新的思路，创办了一个站在更高更阔层面的面向全球华人的殿堂音乐奖――“华语金曲奖”，发扬香港“十大中文金曲”30年以来表彰经典的传统。这也许说明，华语音乐的又一个30年已经重新上路了。

　　(本文来源：网易娱乐 )

修丹追求來時路

(cstone) — Sat, 20 Feb 2010 13:29:36 +0800

修丹追求來時路(龍門道場，庚寅年乾元)

坐忘心齋立

(cstone) — Thu, 18 Feb 2010 23:54:12 +0800

拜見來靜恩師(庚寅年初五)

隨從師恩離。狂心若歇處。以假修真悟。坐忘心齋立。
--庚寅雨夜奎澤石頭得一偈

觀音禪寺的午齋準備

(cstone) — Mon, 15 Feb 2010 00:01:26 +0800

觀音禪寺的午齋準備(高雄縣燕巢深水，庚寅年初一)

道春聯。迎庚寅

(cstone) — Sun, 14 Feb 2010 20:16:00 +0800

道春聯。

上聯：退己進人閒來往。下聯：常無心地真知足。
橫批：俗心寧忍。( 奎澤石頭和合葛洪與王重陽道句)

另一種可能：臉書

(cstone) — Fri, 12 Feb 2010 12:28:00 +0800

另一種可能 -> 石計生臉書(facebook)粉絲團網址: 後石器時代(fb1)
石計生臉書(facebook)帳號網址: 後石器時代(fb2)

大家恭喜玉皇真經

(cstone) — Wed, 10 Feb 2010 19:39:10 +0800

大家恭喜玉皇真經(台語課頌/石計生黑膠收藏，2010.02)

在俗心寧忍

(cstone) — Tue, 09 Feb 2010 14:55:54 +0800

王重陽對馬丹陽的痛教〈丹陽繼韻〉

父師痛教頻頻引，在俗心寧忍。須當酒色氣財捐，到如今、有甚儘。
沖和氣脈何勞診，一志修行準。參隨駕鶴縱雲遊，離鄉關，心意緊。

能可移山志不移，蓋因玄妙頗通知，雙關未曉須求告，除了師父更問誰。

〈贈丹陽〉

眉壽方將四十六，諸餘於己常知足。三田養取好明珠，玉戶收藏真瑩玉。
休打坐，莫行功，捉取身中西與東。致使水源千道綠，便令心性一團紅。
莫亂尋，依此做，天邊飛走烏與兔。從今識破這玲瓏，速鍊行持修暮故。
搜妙妙，問玄玄，只要心中只自專。退己進人功行著，自然脫殼做神仙。

--《重陽教化集》卷之一

龜山島

(cstone) — Sun, 07 Feb 2010 22:25:00 +0800

龜山島

龜山島(宜蘭/上大福，2010.01.06)

⊙ 奎澤石頭

　從一個童話中很遠的地方游到這裡的時候
　已經累了。七海哩。可以讓流浪的精神安息的岸近在
　一個已經永遠沒有辦法到達的咫尺
　天涯。望著炊煙與人家的陰影，常幻想加入
　搬出一張長板凳，說起幾段冒險的故事，孩子們
　睜大眼睛看著，如此的鄉愁變幻無常。
　我終究在　

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後石器時代

安靜也是必要的

臉書

地理資訊系統與文化創意: 石計生教授政大社會科學院學術演講(2010.03.08)

春寒

紀露霞學：台灣流行歌的時空之旅(石計生宜蘭講座)

雲龍

信仰主耶穌的那一天

雞南暮色

美學策進會2010年4-6月台北紫藤廬活動表

下山

天佑南方

高雄百年最大震

高雄百年最大震 罕見潮洲斷層錯動

地震引起鍋爐爆炸 宏遠大火 損失上億

惟音樂能拯救我們的靈魂

石計生紫藤廬演講：城市的歌裡乾坤(2010.03.06)

相交

春天責備

行腳偈

得勝而有餘：洪一峰(1927-2010)

寶島歌王洪一峰病逝 享壽82歲

羅馬書：傾斜之書

「酷人文週—GIS繪我東吳、我畫世界」競賽

燦爛的椅子

邱大立：激荡30年，青春怎么还没褪色？

邱大立：激荡30年，青春怎么还没褪色？

修丹追求來時路

坐忘心齋立

觀音禪寺的午齋準備

道春聯。迎庚寅

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大家恭喜 玉皇真經

在俗心寧忍

龜山島

高雄百年最大震罕見潮洲斷層錯動

地震引起鍋爐爆炸宏遠大火損失上億

寶島歌王洪一峰病逝享壽82歲

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